REFLEXIONES....

Si bien se ha visto la religión desde diferentes ángulos abordando temas como trascendecia, el encuentro con el otro, Dios, cielo, infierno, comunidad, devociones, movimientos religiosos o nuevas alternativas de religiosidad, incursionando un poco en algunas de las religiones y movimientos que existen: Budismo, Cristianismo (católico y protestante), Judaísmo, Raelianos, Ateísmo, New Age, Hare Krshna, Devociones Marginales, entre otros, ahora no se tomará de base las características de alguno de éstos caminos para plasmar las reflexiones, esta vez será desde una manera muy subjetiva sin dejar el lado objetivo y crítico. Hablar de religión nos lleva a escuchar y respetar diferencias, y me queda claro que muchas veces el no poder lograr esto nos a orillado a guerras y conflictos entre las religiones, buscando imponer o manifestar lo que consideran como única verdad. Sin embargo, no todo se queda ahí, en ese "estira y afloje" de la estructura religiosa hacia sus creyentes, o desde esa base tradicional que no se quiere que sea transformada. El mundo se transforma y éstas a su vez deben hacerlo.

Por otro lado comprendo que hablar de Dios y de la manera en cómo se concibe: creer o no creer, involucra al diálogo y pluralismo religioso en todos sus niveles, y es algo que no tiene una sola línea a seguir; cada uno lo vemos de acuerdo a nuestras experiencias, reflexiones, en el encuentro con uno mismo y en el encuentro con el otro, en el acercamiento hacia una religión (o vista desde dentro de esta misma) o en su lejanía, e incluso en nuestras propias crisis de fé, lo cual nos lleva a replantearnos en qué creemos, porqué y finalmente qué camino queremos seguir: continuar en el mismo o buscar uno nuevo. Me deja claro que en algun momento de nuestra vida, consciente o inconscientemente nos detenemos a pensar en éstos aspectos de Fé, Dios, Trascendencia, religión... aunque para muchos puedan ser sólo trivialidades o una pérdida de tiempo, es parte del ser humano cuestionarse... pensar, observar, vivir y encaminarse a trascender (que ya me quedó claro que no trata de "dejar huella", hasta los animales dejan huella!!!).

También ahora puedo ver de manera más objetiva todas esas nuevas formas de religiosidad que han surgido, así como implica el ser más críticos con esos recursos de New Age que tenemos al "alcance de la mano" y que muchas veces sólo seguimos o nos volvemos fieles consumidores sin plantearnos en realidad para qué nos sirve (tarot, lectura de cartas, astrología, "superación personal", metafísica, limpias, etc), aunque es aquí donde vuelvo a comprobar que cada uno es libre de elegir lo que prefiera, ...lo que le asiente mejor, así como el creer o creer que no cree en nada.

Espero en algún momento tener bases sólidas sobre mi fé y lograr hacer un análisis tan claro, objetivo y personal tal como lo hizo mi paisano (si, usted profesor), que maravillosamente resumió en 4 cuartillas! . Por lo pronto, después de algunas contradicciones y crisis de fé, acercamientos y lejanías, cuestionamientos y respuestas, sólo sé que tengo apertura a esas otras religiones que existen y sé también que finalmente todas y ciertas características de cada una son complemento que van hacia un mismo camino, así como, si se prefiere, uno mismo con su fé, seguir ese camino.

Cada quien elije, el punto es no olvidar que somos seres sociales, por lo que nuestro entorno (ecológico y humano) debemos considerarlo y buscar acciones que contribuyan a mejorarlo. "Transformar el mundo" como diría esa frase jesuita.

La Santa Muerte

Considerado por la iglesia católica como culto pagano, para muchos otros como un fenómeno social y para millones de personas como la oportunidad de pedirle a "Alguien" favores, protección, salud, amor, dinero o incluso venganza para con otra persona, la santa muerte se ha convertido en una "imágen de culto" que ha logrado atraer a miles de fieles y hasta han dedicado lugares exclusivos a su adoración.

Éste culto no es nada moderno, como tal vez así se cree. Desde la época de los Aztecas o Mixtecas, Mayas, Zapotecos, Totonacas, etc. se hacían altares y se adoraba a la muerte, adornando con cráneos y llevando una serie de ofrendas se mostraba el gran respeto que le tenían a este fénomeno tan natural por el cual cada uno de nosotros pasaremos en algún momento, aunque desde aquél entonces no se percibía como un simple hecho parte de la naturaleza humana.

En nuestros días, y siendo un culto con mucha demanda en nuestro país, la devoción a la "Niña Blanca" (como así tambien se le conoce) ha estado tomando mayor fuerza. Inicialmente esta devoción era casi exclusiva de criminales, pandilleros, traficantes, ladrones, los cuáles dentro de sus tantas peticiones estaba el poder librarse de sus enemigos, la ley, etc. y desde algún tiempo atrás hasta la actualidad la devoción no sólo es de este tipo de personas, si no que muchas otras se han acercado para hacer sus propias peticiones y favores, aunque se debe responder con algo a cambio.

Como se ha analizado antes lo correspondiente a devociones marginales, se presenta ahora puntos débiles y fuertes encontrados en éste tipo de devoción:

PUNTOS DÉBILES:
- Te condiciona, esto lo vemos en frases como: "si no crees debes guardarle respeto" que escuchamos provenientes de muchos de sus devotos.
- Como las demás devociones marginales y otros movimientos, no se sustenta en bases sólidas. Sólo es una mezcla de catolicismo, raíces de nuestros antepasados y santanería.
- Perdemos de vista que la muerte por sí misma es un estado o fenómeno por el cuál todos pasaremos (lo cuál plantea el final de nuestra vida), por el contrario, se le atribuye a éste hecho una imágen determinada, con sus condiciones y beneficios a su devoción.

PUNTOS FUERTES:
- Su devoción se transmite de "persona a persona", esto puede ser punto fuerte ya que la mayoría de nuestras creencias surgen por lo que nos dice "el otro" y no por nuestro propio juicio y razonamiento.
- Tiene el respaldo de algunos sacerdotes católicos, lo que muestra más empatía con muchos seguidores.
- Busca crecer y ser reconocida en el país y fuera de este.

La devoción a "La Santísima" incluye rituales como procesiones, adoración y ofrendas a la imágen, realizar un intercambio para lograr algo: "...si tu me concedes esto yo te ofrezco...", e incluso existen oraciones hacia ella (todo eso muy apegado a lo que se hace en el catolicismo). Nuevamente observamos la gran variedad que tenemos a escoger, en caso de que nuestra religión no nos satisfaga del todo. Un aspecto importante es observar y analizar lo que existe, y en el fondo porqué es que hay tanta gente fiel y devota hacia algo en particular, ¿qué tanto ofrece esa devoción que otras no lo hagan?, si parece que todo es de lo mismo, cambiando sólo el personaje.

Al final nuestra elección deberá ser sólo personal.

Devociones Marginales: puntos débiles y fuertes

Después de lo planteado en el texto anterior, se presentan algunos de los puntos débiles y fuertes que se han encontrado a lo que se refiere las devociones marginales:

PUNTOS DÉBILES:
- La devoción en los personajes (o santos) se basa en la leyenda o mito construido, sin conocer con exactitud la verdad.
- La devoción se transmite sólo de "persona en persona".
- No es aceptado por la religión católica, a diferencia de la religiosidad popular.
- Si no reciben ninguna respuesta o solución a sus necesidades, los devotos (creyentes) pueden dejar de creer en el santo de su devoción.

PUNTOS FUERTES:
- Cualquier tipo de persona puede ser creyente en el santo que desee (sin importar qué actos realice en su vida cotidiana).
- Se cree que los santos ofrecen cierto poder sanador o salvador a sus devotos.
- A la gente no le importa si es aceptado o no por la iglesia católica.
- Se puede llegar a transmitir de generación en generación dentro de una familia, lo que posterga y aumenta la devoción.

Como ya lo comentaba antes, las devociones marginales adquieren más fuerza en los marginados sociales (personas que comenten o han cometido algún acto ilícito) y aquí podemos observar la necesidad de las personas de creer en alguien aunque no se tenga conocimiento real de quién fué, sólo se esperar recibir una respuesta a las peticiones o incluso se puede ver como un modelo a seguir (Malverde o Pancho Villa).

Religiosidad alternativa: Religiosidad popular y Devociones Marginales

Ahora toca hablar de algunas religiones alternativas que a través del tiempo han surgido de acuerdo al santo del que se trate, según el lugar y el creyente, aunque nuevamente en éstas formas de religiosidad no se excluye la religión católica.

Partiendo de que en la religión católica pertenecen elementos institucionales oficiales de ésta (como son el realizar los sacramentos, por ejemplo), también existe lo que se conoce como religiosidad o catolicismo popular, lo cual se refiere a un modo de entender y vivir distinto de la propuesta oficial que plantea esta y a pesar que no es propiamente parte del discurso oficial del catolicismo (o de sus rituales oficiales), utiliza elementos católicos a los cuales el creyente les da una identidad propia posteriormente. Así, por ejemplo, encontramos rituales o ceremonias como las posadas que se realizan en la iglesia, el Via crucis, las prosesiones en silencio, fiesta al santo patrono, etc. los cuales no son parte de los elementos católicos institucionales OFICIALES, pero de cierta manera la iglesia católica los acepta, ya que están muy cercanos o sirven de apoyo para atraer a los creyentes a su propuesta religiosa católica.

Por otra parte, existe lo que se conoce como Devociones Marginales, las cuales se consideran como tal según lo que determine el catolicismo institucional, es decir, cuando una devoción se aleja del margen de tolerancia del catolicismo institucional tales devociones son marginadas, y por esta razón se conocen como tal. Es por eso que podemos encontrar a personajes como: El niño Fidencio, Pancho Villa, Malverde o incluso la Santísima Muerte, dentro de éstas devociones marginales, donde el creyente comúnmente pertenece a la clase social marginada e incluso se encuentran: ladrones, narcotraficantes, prostitutas, asesinos, drogadictos, que buscan una imágen para pedir algún favor o protección, y hasta se tiene una esperanza de redención por los actos ilegales que cometen, aunque no sólo encontraremos a este tipo de personas, también existe mucha gente a la cual no le interesa la historia del santo al cual tienen devoción, ni se cuestionan sobre su fé en éstos personajes, mas bien, les interesa la eficacia que se puede obtener y podemos decir que son frecuentadas por quienes buscan una solución de carácter mágico a sus necesidades. No les interesa si la iglesia acepta o no éstas devociones.

Nuevamente podemos darnos cuenta que tenemos toda la libertad de creencias para elegir lo que nos venga mejor, con tanta variedad que se ofrece!. Aunque también para aquéllas personas que comenten actos ilegales los cuáles pasan a perjudicar al prójimo es sólo una manera de engañarse a sí mismo creyendo obtener la redención y el perdón siendo devoto a cierto santo, y tampoco debemos olvidar que si bien el catolicismo excomulga este tipo de actos, perdona también si existe una conversión del individuo y pasa a seguir el "buen camino", no es así?, entonces finalmente se perdona sea cual sea los actos que cometiste.

En fin, cada tema se deja abierto para quien pretende reflexionar y cuestionarse en qué cree o en quién deposita su fé.

New Age, fortalezas y debilidades.

Continuando con este tema de New Age y de acuerdo a las reflexiones anteriormente presentadas, se exponen las siguientes fortalezas y debilidades que se han logrado observar en este nuevo movimiento religioso, dejando a juicio y análisis de cada persona lo aquí planteado.

PUNTOS FUERTES:
- Éste nuevo movimiento da pauta al surgimiento de una cultura determinada según el lugar del que se trate, tomando elementos ya existentes e incorporando nuevos (surge una nueva forma de religiosidad ligada a la cultura del lugar).

-Mezcla elementos simbólicos que resultan atractivos para el practicante (elementos globales y locales, mencionados en el texto anterior).

- Ofrece la libertad de realizar las prácticas pertenecientes a New Age sin dejar la religión que se profese.

- No existen dogmas de fé, a diferencia de otras religiones como la católica.

- Se ofrecen bienes simbólicos "hechos a la medida" del practicante. No se tiene obligatoriedad a nada.

- Propone una transformación espiritual mezclando aspectos ecológicos (contacto con la naturaleza), cósmicos y de libertad personal.

PUNTOS DÉBILES:
- Se cree que toda la materia, tanto orgánica como inorgánica posee vida y que se encuentra en diferentes etapas de evolución.

- En ésta Nueva Era se descarta cualquier mediación institucionalizada (religiones como intermediarias) entre el practicante y lo sagrado.

-Muchas de las nuevas propuestas que surgen (nuevas formas de New Age: superación personal, sistema ISHA, entre otros) no plantean ninguna propuesta concreta para contrarestar la problemática existente en aspectos sociales, por ejemplo, como la pobreza, marginación, etc.

-Se presenta como parte central el individuo y ya no la comunidad. Se llega a formar cierto misticismo en las prácticas que se realizan (purificación, baño temascal, comunión con la naturaleza, comunión con los ancestros, etc.).

En general, cualquier religión o nuevas formas de religión llega a proponernos algo determinado y ya sea por que así lo hemos decidido, porque se nos inculcó o sólo por que seguimos a la corriente sin preguntarnos o cuestionarnos, creemos en algo, o seguimos ciertas prácticas religiosas.

En este movimiento de la Nueva Era, se llega incluso a rechazar la idea de un Dios que se proyecta al exterior, y lo sustituye por un Dios que se encuentra en cada uno de nosotros. Otros podrán plantear que existe una doble espiritualidad, ya que los mismos practicantes New Agers no dejan su religión, si no que mezclan elementos de uno y otro lado. Lo importante que no debemos perder de vista es que vivimos en libertad de elegir y de tomar los elementos o creencias que mejor se nos acomode, sin olvidar a nuestro prójimo y la manera de contribuir para transformar de forma positiva nuestro entorno.

New Age: Reflexiones

Desde ya algún tiempo se han venido presentando ciertos cambios los cuales algunos especialistas le llaman multirreligiosidad, para muchos otros es una nueva forma de espiritualidad o transformación de la vida espiritual conjugando aspectos como lo ecológico, cósmico y libertad religiosa personal, lo cual da como resultado una serie de prácticas hechas a la medida del individuo y que no implica seguir dogmas o estructuras concretas como lo implica al ser fiel seguidor de alguna religión.

La New Age, analizada desde la cosmovisión mexicana, se define como la "creencia en varios elementos, tanto sagrados como científicos, que al ser seguidos por el sujeto interesado, este obtendrá como resultado una etapa de renacimiento espiritual de todo y de todos, que tendrá como resultado la evolución cósmica", ¿será cierto ésto?. Para respondernos a ésta pregunta será importante empezar por conocer lo que se refiere New Age.

Éste movimiento comienza con la transición astronómica de la Era Cristiana o Era de Piscis a la Era de Acuario, lo cual para algunos ésta nueva era entró el 19 de agosto de 1999, para otros fué en marzo de 1999 y para otros más fué en el 2000, aquí las discrepancias son claras, no se tiene con exactitud cuándo a ocurrido éste cambio (para los que creen que lo hubo), y aunque aquí todavía no existe un acuerdo general sobre el inicio de lo que se vendría a llamar New Age, o Nueva Era, existen también elementos generales que la forman y caracterizan. Antes de mencionar ésto último, es importante tomar en cuenta que dependiendo del lugar será la manera como se caracterice y viva ésta nueva forma de espiritualidad (o movimiento, como se le quiera conocer). En primera parte la New Age, vista aquí en México, propone que en ésta nueva era se descartará cualquier mediación institucionalizada entre el practicante y lo sagrado, plantea una sacralidad cósmica, la creencia en la reencarnación para poder seguir evolucionando posteriormente, la búsqueda interior, toma elementos sacramentales de corte orientalista y los hace propios y agrega tambien elementos de la cosmovisión amerindia (de esta forma utiliza practicas como Reiki, el baño temascal, los despojos, el yoga, la meditación, la comunión con la naturaleza, etc) en la cual el papel principal ahora lo juega el individuo de manera personal y ya no tanto la comunidad en su conjunto.

El/la new ager busca a través de su cuerpo, espíritu y mente el balance para evolucionar un estado de conciencia superior, y en ésto se apoya de ciertos elementos que finalmente están integrando éste discurso de la New Age:
- Por una parte estan elementos globales como la creencia en la venida de un cristo cósmico, la entrada de la Nueva Era (transición de Piscis a Acuario), creencia en la reencarnación y evolución de conciencia y la creencia en la existencia de chakras o centros de energía en la Tierra.

- En segunda parte existen los elementos locales, propios del lugar del que se trate: creencia en el "mal de ojo" o en la brujería, baño de temazcal, creencia en el tonal (fuerza interna del individuo), creencia en el provenir de la descendencia de algún linaje prehispánico, uso del calendario maya para hacer oráculos (Tzolkin) o del calendario azteca para hacer profecías, existencia de Médiums que toman contacto con espíritus (Channeling), prácticas para hacer sanaciones como las terapias alternativas, etc. así como practicar ciertos rituales: purificaciones, "limpias", utilizar talismanes, imágenes de santos, crucifijos, etc, ir a ceremonias para cargarse de energía en la pirámide de Cuicuilco, Teotihuacán, Tajín, Chichen Itzá, etc. todo ésto propio de México, en el cual se mezcla tanto las creencias religiosas con aspectos de la cultura de éste país y los elementos globales, provenientes de otros países (principalmente del oriente), dando como resultado que el individuo personalice su propia fé y dando la oportunidad de continuar con la religión que profece o siga (por ejemplo si es católico, no deja de serlo aunque crea y acuda a las "limpias", purificaciones, cargarse de energía, etc., es decir, aunque practique algunos de los elementos New Age) y es así como éste movimiento toma mayor poder en el individuo, ya que da la oportunidad de no seguir dogmas de fe, si no de ajustar los elementos a la medida de cada persona, sin obligatoriedad a nada, permitiendo cubrir las necesidades espirituales de cada uno. De esta manera el practicante puede ser católico, por ejemplo, en un nivel de comunidad, situación que le da sentido de pertenencia a su grupo, y es New Age en un nivel personal, que le ayuda a sentirse y a verse a sí mismo en un nivel que le aporta satisfacción.